Один экспонат. Камелек – символ домашнего тепла в якутской культуре

Один экспонат. Камелек – символ домашнего тепла в якутской культуре

            Краеведческий музей продолжает проект «Один экспонат». Проект задуман как серия показов фондовых предметов музея. Сегодня мы расскажем об одном из основных элементов старинного якутского быта – печи «Камелек».

Со старинных времен традиционные жилища народа саха хорошо адаптированы к резко континентальному климату Якутии и отражают их образ жизни. Основные типы включают летнюю (ураса), зимние (балаган) временные постройки, а также специализированные сооружения для хозяйственных нужд.

          Камелёк — традиционная якутская печь, которая веками служила источником тепла, света и уюта в жилищах народа саха. Камелек – это не просто отопительное устройство, а настоящий символ домашнего очага, тесно связанный с культурой и верованиями якутов. Огонь у саха считался одним из главных духов, хозяином, поэтому и камелек считался святым, почитаемым объектом в доме. Ему надлежало получать угощение из самых лучших блюд стола.

           Камелёк представлял собой небольшой мазаный камин с широкой трубой. Устанавливали справа от входа, ближе к северо-восточному углу, если дверь располагалась с восточной стороны. Камелёк поддерживал температуру около +13 °C даже в сильные морозы. Печи в якутских жилищах были двух разновидностей в зависимости от способа постройки. Простейшей являлась обмазанная печь «сыбах оһох». На шесток или на опечек ставились три или четыре плахи в слегка наклонном положении и обмазывались толстым слоем глины. Верхние концы плах выступали над крышей примерно на 100 см. Остов делали из длинных тонких жердей, связанных тальником и заключенных в деревянные крепкие рамы вверху над крышей и внизу над челом камина.

            Другая разновидность якутской печи глинобитная «симии оһох». Основанием для нее служил шесток – деревянный пятиугольный ящик, наполненный до краев плотно утрамбованной глиной – «холумтан». На шесте с двух сторон ставили две Г-образные деревянные стойки, образующие каркас устья будущей печи. Загнутые их концы соединялись между собой. Во всю длину стоек делались пазы, в которые вставляли нижние концы вертикально поставленных плах, образующих две другие стороны трубы, и их верхние концы выходили наружу на 100 см. Перед засыпкой глины каркас печи плотно забивался досками. Когда утрамбованная глина достигала двух третей устья, в полость трубы опускалось сухое дуплистое бревно. Когда глина доходила до края трубы, засыпка прекращалась. Примерно на другой день снимались доски, закрывающие устье, и в глине выкапывалось углубление овальной формы, достигающее нижнего конца дуплистого бревна. Затем разводили огонь. При топке бревно сгорало, образуя отверстие для выхода дыма, и заодно обжигалась глина печи. В дальнейшем обмазка периодически обновлялась.

Глинобитные камельки были безопаснее в пожарном отношении, чем традиционные «сыбах оһох». Решение об установке глинобитных камельков взамен деревянных в 1912 году принял губернатор Якутской области Иван Иванович Крафт. Проект камельков сделал областной инженер, архитектор Клемент Лешевич. Такие камельки еще назвали «крафтовскими». Жители города Якутска и наслегов поддержали инициативу губернатора и началось сооружение камельков уже по проекту Крафта и Лешевича. Впоследствии многие жители Якутска перешли на русские печи.

           У традиционных якутских печей существуют свои преимущества и недостатки. К плюсам можно отнести быстрый прогрев помещения, хорошую вентиляцию за счёт тяги в широкой трубе, многофункциональность (отопление, готовка, освещение, сушка). Минусы – быстрое остывание при затухании огня, необходимость постоянного присмотра и поддержания пламени, трудоёмкость строительства, периодического обновления глиняной обмазки и большой расход древесины.

Якутский балаган

          Камелек всегда воспринимался не просто как бытовой предмет, а как сакральный центр дома. И сейчас камелёк почитается как священный объект, считается что в нем обитает «уот иччитэ»— дух-покровитель домашнего очага, один из самых почитаемых иччи, который представляется как мудрый старец на пепельной постели, оберегающий семью. Ему приносят дары (кормление огня), чтобы получить благословение, удачу и защиту, так как он считается посредником между миром людей и божествами Айыы.

Крафтовский камелек

          В заключении хочется отметить, что камелек — это многогранный феномен, объединяющий практическую, духовную и социальную сферы жизни народа саха. Он воплощает мудрость предков, сумевших создать гармоничную систему выживания в экстремальных условиях, служит мостом между прошлым и настоящим. Даже в современном мире их символическое значение сохраняется, напоминая о стойкости, единстве и богатой культурной традиции якутского народа.

           Сардана Софронова, ведущий методист краеведческого музея